站在火星上看地球

一、正名：与其说一元，不如说整合

开课以奥运之歌「我和你」起兴，崔老师即就「地球村」三字立论：世界本是一个整体系统，而人必欲分之。

其判词极精：🟢 崔老师说：「你单独去看，我一定排斥这种二元论；那你说我要去找寻一元——那对不起，这本身就是一种二元论，因为你把一元和二元劈开了」（00:02:09）。故一元之求，若以排斥二元为手段，则其一元仍是二元之对位，未尝出二元之毂。

由是崔老师自陈其用词之择：🟢「我一般不太喜欢说一元这个词儿，我比较喜欢说整合这个词，因为本身一元论它就是一个二元的表现」（00:24:02）。

此一正名，非文字之小节。🔵 「一元论」（monism）与「二元论」（dualism）于哲学史本为对待之范畴，凡立一必摄其二；威尔伯所言之「非二元」（nondual），正为避此对待而设。崔老师以「整合」代之，其功与威尔伯之「非二元」相当，而更显其动——整合是一件事，非一个状态。此与疆界 D04 已立之判「二元不是为了去破除二元，二元是为了去整合二元」前后一贯，本讲则为其立一术语之基。

而此理之落于教练，其用最切：🟢 崔老师说：「我们学没有疆界，其实对于教练放下教练的评判也是有很大的作用的」（00:02:09）。盖教练若先判客户之「不行」为不好，则客户亦无从见其好。放下评判不是态度，是能力；而此能力有赖于一套非二元的宇宙观为其底。

二、疆界因层级而异：图上那条虚线

崔老师令众人仍就意识层级图观之（00:03:36），而拈出一义：整个光谱所探讨者，皆我与我的关系（00:04:49）。所谓自我冲突，非我与人之争，而是不同面向的自我，在不同的层级上自相冲突（00:05:10）。

于是有一关键之问：疆界既是我画的，则各层所画之法是否相同？崔老师历数其异：

其最要者在末一格。崔老师申之：超越个人层次之后，边界不是没有了，而是仍在，却已不成为隔离（00:07:13）。肯·威尔伯自己之解释，崔老师转述为：「这个地方我们仍然是有边界，但是这个边界已经在我们这儿是可以走过去的了，它不是一个那么明显隔离掉的这么一个边界」（00:07:13）。

此「虚线」二字，可为本日前两章之眼。疆界之可畏，不在有无线，而在线之实与虚。实线者，画之而不可越；虚线者，画之而可往来。故 D04 所立「不是擦掉疆界，而是超越疆界」，至本讲乃得其图说——超越者，非无线，是线之为虚。

三、诸派各居其位，而成长即是扩框

（一）威尔伯之贡献

面对宗教与心理学之众派纷呈，崔老师自设一问：「到底是谁对谁错呢？」而断之曰，此问与「先有鸡还是先有蛋」同科（00:08:12）。

威尔伯之答，崔老师许为其最大的学术贡献：🟢 崔老师说：「弗洛伊德的动力分析……在心灵这个维度去考量，就是完全准确的；如果我们在大心境界那个层级去考量，禅宗的这种放空、破除我执，它就是完全正确的」（00:09:19）。

其法可名之曰定位而不断罪：不争其孰是孰非，而问其在何处为是。崔老师拟之极妙——🟢「我们可以是一个士兵，左手持着矛，右手持着盾；我们既可以攻又可以守，两头都有，这个时候你就更加融合、更加一体了」（00:10:27）。

🔵 此一思路，正是威尔伯「意识光谱」之立说本意：诸心理学与宗教体系，各据光谱之一带而各极其是，彼此非矛盾而互为补充（complementary）。荣格、阿德勒之转向禅宗，正因弗洛伊德之强化私我与禅宗之破除我执，各在其位而皆不谬（00:08:12）。崔老师以「矛与盾同持一身」状之，较「补充」二字更见其同时性——不是轮流用，是一身并持。

（二）成长即扩框

由「各居其位」径入「成长」之界说。崔老师直指 ICF 第八项能力：🟢 崔老师说：「成长是什么呢？就是我们这个意识光谱的扩框」（00:17:09）。

其理据在圆周：🟢「因为你这个圆周大了，它就一定会跟圆周外边接触的东西更多，以及它圆周里面所囊括的东西就会越多」（00:18:15）。此语看似平实，实为「扩框」立一几何学之证——扩框之所以有效，非因视野之广本身可贵，而因周界与外接成正比，内含与半径成正比。

于是七点课之诸器，至此皆得其归：🟢「我们去做什么去名词化呀、过程化呀……归根结底还是为了给客户来做扩框」（00:18:15）。此一句是两课之榫。七点课给的是招，八点课给的是招之所向；招之价值，不在拆得细，而在拆开之后那圆周是否更大。此与疆界 D06「扩框乃教练之技术资质」一脉相承，而本讲更以圆周之喻证其必然。

四、二元何来：从太阳、身体到命名

崔老师于此自谦曰「我自己瞎猜」，而所猜者实有章法（00:23:18）。其推断次第如下。

一曰昼夜。阴阳之起，起于日出日没——「反正它不是白的，它就是黑的，不是天亮了，就是天暗了」（00:22:59）。二曰身体。人有左右脑、左右手、左右腿，未尝生三肢；故古人以己身之架构，成其对自然之认知（00:23:18）。崔老师戏言之：「我左手是太阳，右手是月亮，这个二元分法好好分啊。」

三曰命名。此层最见其深。崔老师引《创世纪》亚当为万物命名之事，而断曰：🟢「大自然的万事万物本来就没有一个标签，是人类为了去区分万事万物，才给这些东西做了命名」（00:48:35）。

🔵 以《创世纪》第二章为喻，实与语言学之「任意性」（索绪尔：能指与所指之关系任意）同其指归；而上文之「大象本无界，界自人起」，亦与柯日布斯基「地图非疆域」同源。故本讲可视为为「地图不是疆域」补一发生学之说明：地图之起，起于命名；命名之起，起于区分；而区分之起，起于人身之左右与昼夜之明灭。二元不是错的，二元是身体与天象的产物。

而中国之突破亦在此处。崔老师历数之：伏羲画八卦，一变二、二变四、四变八，已思及多元延展；而《道德经》结之曰「一生二，二生三，三生万物」（00:24:02）。崔老师之取「整合」，正承此「三生万物」之脉络——不执一，亦不执二，而执其生。

五、大自然不评判：农民、老猫与溯源

（一）系统没有矛盾

崔老师由此推至极致。其设境极壮：🟢 崔老师说：「你站到水星或者火星上去看地球……你就是把地球爆炸了，它炸了也是在太阳系里的，所以如果我们站到一个更大的系统里，它都是一种内部矛盾；系统是没有矛盾的」（00:29:55）。

此语可作本讲之宇宙论根基。矛盾生于疆界，而疆界生于视角；视角一旦升高，则两造之争皆成内部之事。此与 D06「扩框」之理互为表里：扩框之所以能解局，正因局中之对立在更大之框中即为内部之差异。

（二）像农民一样

其落于人生，则有一喻最宜记：🟢「Be like a farmer」（00:31:07）。崔老师释之：农民最遵从四季，春天刚下种，你明天就想收割，天不能满足你；该收时不收，冬天就得饿着。

而落于教练对话，其判极锐：🟢 崔老师说：「如果客户没有想明白，你想拽着他想明白，这件事情不是他想明白的，没有用」（00:32:21）。此与七点课「摸着石头过河」之喻恰成一对：彼言教练伴其摸，此言教练不可代其明。成长有其自己的节奏——这是「日出而作、日落而息」之自然状态在教练上的投影（00:38:21）。

（三）死亡焦虑与溯源

威尔伯举老猫与织精鸟之死，以状无惧。崔老师于此独持异议，而异议极有分量：🟢 崔老师说：「你咋知道猫不能有恐惧呢？子非鱼，焉知鱼之乐？」（00:34:12）——此是本讲唯一明标之不认同，宜为读者所记。

而其申论则在人：🟢「死亡焦虑其实不可怕，而是我们对于那个焦虑的那个东西的情感是可怕的；说难听点，是我们自己在吓唬自己」（00:36:52）。末以《黄帝内经》「颐养天年」四字收之（00:36:52）。

至其救治之方，崔老师标一辞，且明言「这个词我觉得是要放到论文里去的」——🟢 崔老师说：「我们现在一直在做的，其实更多的更像是回归、回溯，或者是溯源；因为我们本来就这样」（00:43:21）。其自证即以近日买玩具车之事：两三岁时所缺者，今补之；补至无物能刺痛旧创，则「我们就是我们自己了」（00:46:07）。

🔵 以童年之匮乏为成人之欲求，于精神分析本为常识（弗洛伊德之「强迫性重复」）；而崔老师所重在补而非释——不必深究其所以然，但以今日之满足平今日之欲求，则「两下一就和」（00:44:49）。此与 D06「红豆一日两见」之双课互文同调：崔老师善以日用之事，证心法之实。

六、体系连接

两课之合。本日两场，其契若符。七点课断「他让我伤心」之因果，其底正在八点课之「疆界在我」——崔老师于七点课即自道「你首先得有没有疆界的哲学底层，你才能百毒不侵」。反之，八点课之「扩框」，其器正是七点课之过程化与去名词化——「归根结底还是为了给客户来做扩框」。招以心法为底，心法以招为器，本系列至此，其结构自明。

大智若愚。崔老师引威尔伯「大自然不是说比我们想象的更聪明，而他的聪明真正就在于他不聪明」，而续以中土之语：🟢「大智若愚，大音希声，真正的那个声大的东西是不发声的」（00:47:56）。此可与 D03「前谬误／超谬误——真正的空和无，是发生在你全有之后」对读：二者同以「无用之为用」立论，皆破「聪明」之执。

能量之说。课末崔老师自道其近况：近日玩、买车、打游戏、正常睡觉、出去跑步，而「这种能量反而是一种自然状态」（00:40:18）；由是而悟——🟢「如果你的能量对了，它所带来的影响，不是通过知识或者教学的影响，而更多的是通过感性的影响」（00:47:16）。此是「讲授即演示」之又一例，且为最贴身之一例：讲者之存在状态，即所讲之内容。

收束。全讲以一念作结：「学二元的目的是为了回归一元……不是为了看见一元，而是我们清晰地识别了二元以后，你就能够感知到那个一元到底是什么样的」（00:50:34）。此与 D06「你把我画在哪个圈里」、D04「不是擦掉疆界，而是超越疆界」三句合观，可得崔老师疆界一课之全体：不觅一元，但辨二元；二元既辨，一元自现。

七、今日一问 · 考据

今日一问：你所执着的那个「好」与「不好」，若站到火星上去看，还算不算一回事？

1. 「肯尔伯／康威尔伯／孔威尔伯／考威尔伯／腾尔博／坎威尔伯」（00:07:13 起数见）：转写多歧，皆指 🔵 Ken Wilber（肯·威尔伯）。本书《没有疆界》（No Boundary）为其早期普及之作，许金声译。正文一律作「肯·威尔伯」。
2. 「苏芳」「私房菜」（00:39:42、00:57:44）：皆崔老师学习社群之名，转写如此，姑存其音。
3. 「织精鸟」（00:34:12）：转写如此，当为 🔵 威尔伯原文所引之鸟名，核原书可定。
4. 「子非鱼，焉知鱼之乐」（00:34:12）：出《庄子·秋水》「濠梁之辩」，崔老师用以质疑威尔伯「老猫无惧」之断言。
5. 「无极生太极……两仪生四象、四象生八卦」（00:24:02）：崔老师先冠以老子、周王，随即自正为伏羲；按传统说法，八卦之画属伏羲，正文从之。
6. 「一生二，二生三，三生万物」（00:24:02）：出《道德经》第四十二章。
7. Be like a farmer（00:31:07）：崔老师自译「像农民一样」。按「Be like water」一语流行于李小龙一系，崔老师特辨其非，当另有所本，姑存其疑。
8. 「厄尔尼诺」（00:28:19）：El Niño；「大海豚」当为台风之名，转写如此，姑存之。
9. 「大玉儿／珠珠／蘑菇／大月」（00:39:42、00:46:45）：皆课上点名之学员或群友，转写如此，姑存其音。
10. 「我前两年是一年 36 个」（00:41:06）：语脉未详其所指之数（当为某种年度计数），存疑。
11. 「我和你」（00:00:32）：2008 年北京奥运会主题歌，刘欢与莎拉·布莱曼演唱；崔老师以之起兴，取「同住地球村」之意。
12. 「杏仁核和海马体」（00:42:52）：崔老师以之状人之所以异于犬牛者，在其能作区隔。按其神经科学之常义，杏仁核主情绪（尤恐惧），海马体主记忆，与「能作区隔」之关联为崔老师之发挥。
13. 「无有之乡」（00:13:20）：崔老师状内在空间之辞，与《庄子·逍遥游》「无何有之乡」形近而义未必同，姑存之。
14. 「地藏王菩萨」（00:33:01）：崔老师引「地狱不空，誓不成佛」一系之誓，以状「大爱可包裹分别」。

参考文献

1. 逐字稿底本：腾讯会议自动转写 2026-09-07_08点_没有疆界.txt（时码 00:00:11–00:55:30，72 段）。本文全部原话引述之来源。
2. 底本：肯·威尔伯《没有疆界》，许金声译。本讲所据为第 10 页第二段以下，及图 1-2「意识层级图」；出版社与页码，核原书可得。
3. 🔵 关联概念：意识光谱之诸带（阴影与人格面具／自我／身体／外界／大心境界）、非二元（nondual）、超越个人带——皆出威尔伯《意识光谱》；人格面具（persona）与阴影（shadow）——荣格；自我疆界——与完形治疗之「接触边界」可通；能指所指之任意性——索绪尔；地图非疆域——柯日布斯基。
4. 🔵 关联人物与流派：弗洛伊德（精神动力分析，强化私我）；荣格与阿德勒（转向禅宗）；禅宗与吠陀哲学、大乘佛教、道家（一体意识）；罗杰斯与格式塔（生命层级）；马斯洛（后人本／超个人）；亚当命名——《创世纪》第二章。
5. 🔵 关联能力项：ICF 核心能力 CC8（促进客户成长，崔老师以「扩框」界说之）；CC4（建立信任与安全感，「放下评判」之所依）；CC7（唤起觉察）。
6. 关联前讲：D03「模式不以对错衡量」；D04「不是擦掉疆界而是超越疆界」「不溺于界限」；D06「扩框乃教练之技术资质」「你把我画在哪个圈里」；本日七点课「他让我伤心」「疆界在我」。
7. 考据表：03_考据/早课术语考据表.md（转写还原处逐条登记，本讲新增 14 条）。

本文以 2026-09-07 早间马拉松 08:00–09:00 场逐字稿为唯一底本，凡转写错字一律还原并归入考据表，不在正文中擅改。凡课上未具名而本文补出之术语、典故、人物、书名，皆标 🔵 并注出处性质；凡崔老师于讲席上之原创觉察、判词与教具，标 🟢。凡本文所作之学理补证与体系连接，皆为整理者所加，非崔老师原话，读者宜辨。

又按：崔老师于 D05 明示，本系列乃逐字稿之自动整合，是 raw material 而非逐字审定之定本；成册之事，崔老师另有其期。